戏曲演绎让敦煌岩画“活化”，时空对话让前史人物“开口”，一场舞台剧，成为读懂甘肃、了解我国的一扇窗。

  “来甘肃，阅我国”——这不只是2025甘肃研学游览大会上沉溺式舞台剧的主题，更成为近年来甘肃文旅深层次地融合、立异表达的一句生动注脚。由甘肃省文明和游览厅精心创排的这部著作在张掖举行的2025甘肃研学游览大会演出。

  它打破传统宣扬的窠臼，以情景剧为载体，融合数字技能与艺术表达，将停止的前史、笼统的文明、散落的遗产，转化为可感知、可互动、可共识的舞台叙事。

  传统文旅宣扬多依赖于图文、视频等单向输出方法，而《来甘肃·阅我国》的打破在于，它构建了一个 “时空对话”的戏曲场域。

  画工史小玉在莫高窟壁前关于“最终一笔”的心里挣扎，置啬夫弘在悬泉置驿站的忠孝选择，冯胜将军构筑嘉峪关的铿锵誓词——这些曾静默于史书册页中的姓名与故事，被赋予了体温与情感。

  舞台之上，前史人物与现代研学师生跨时空沟通、问答、共情。这种“对话”结构，消除了观众与悠远前史之间的隔阂，使文明的传递不再是灌注，而是启示；前史的叙述不再是陈设，而是共情。

  “当剧中史小玉在岩画旮旯慎重留下‘甘州史小玉笔’时，那不再是一个生疏的古人，而是一位为文明传承倾泻生命热心的‘同行者’。”一位现场观众如此慨叹。

  戏曲的魅力在于将笼统价值具象化。该剧经过精心设计的情节与台词，让“民族团结”“工匠精力”“丝路来往”“长城灵魂”这些庞大主题，落地为详细人物的详细选择，然后直抵观众心灵。

  怎么让敦煌岩画“飞”出崖壁，让千年驿置“重现”富贵，让弯曲长城“叙述”故事？该剧的答案是：科技与艺术的深度耦合。

  多媒体数字技能的使用，构成了舞台的“第二空间”。敦煌藻井图画在光影中流通敞开，悬泉置的驿卒、使节、商队于虚拟场景中络绎来往，长城的构筑与防护体系经过可视化技能明晰出现。

  这些技能不是炫技式的堆砌，而是服务于内容表达的“活化”手法。它们让不行移动的遗产在舞台上“动”了起来，让褪色的前史画卷从头勃发绮丽颜色，极大地增强了视觉震撼力与艺术感染力。

  科技赋能，打破了剧场物理空间的约束，营造出激烈的沉溺感。观众不再是旁观者，而是似乎置身于祁连山下的帐子、莫高窟的洞窟、丝路古驿的喧嚣、嘉峪关的城墙之上，进行一场多感官的“穿越”之旅。

  这种立异测验，正是甘肃文旅体系探究“文明遗产数字化活化使用”的生动实践，展示了科技为文明传达拓荒的无限或许。

  甘肃文旅资源富集，但曩昔宣扬常陷于“有什么”的简略罗列。《来甘肃·阅我国》的发明，则深化到了 “为什么值得看”的文明与精力层面。

  剧目以地舆空间与文明头绪为经纬，精心选取了四个极具象征含义的典型场景：祁连山下的多民族共生家乡、莫高窟内的艺术发明与看护、悬泉置承载的丝路敞开精力、嘉峪关耸峙的长城国防毅力。

  在祁连山华章，裕固族姑娘的织机与歌声，织就的是 “像石榴籽相同紧紧抱在一同”的民族团结图景，是对中华民族多元一体格式的温情诠释。

  在莫高窟华章，聚集于无名画工史小玉的“一笔”，提醒的正是中华文明数千年连绵不停的精力暗码——即很多个别对文明传承的庄重许诺与代代接力。

  在悬泉置华章，汉代驿吏“忠孝难两全”却坚守岗位的选择，生动具象了 “天下兴亡，责无旁贷”的古老家国担任。

  在嘉峪关华章，从明代冯胜将军到今世学子的“长城誓词”，构建起跨过六百年的精力对话，将长城从物理屏障升华为中华民族自强不息的精力丰碑。

  这种有深度、有温度的内容发掘，使文旅资源真实“立”了起来，具有了可解读、可共识的文明品格与精力价值，深入确立了甘肃作为“中华文明重要发祥地”和“丝绸之路黄金段”的文明坐标。

  《来甘肃·阅我国》的成功，不只在于艺术立异，更在于其激烈的实际照顾与教育功用。它精准对接了研学游览这一欣欣向荣的市场需求。

  全剧以“师生研学”为叙事主线，剧里面的人物的调查、考虑与感悟，为实际中的研学活动供给了生动的演示与引导。

  它答复了“研学游览看什么、学什么、悟什么”的核心问题。不再是蜻蜓点水，而是在情境中了解民族关系，在对话中感悟传承含义，在故事中体认家国情怀，在前史中寻觅精力坐标。

  剧目结束，整体艺人与观众齐声吟诵《少年我国说》，将现场心情面向高潮。这一刻，前史的回响与今世的青少年的誓词融合，文明传承从舞台艺术天然过渡到实际教育，完结了“以文明人、以文育人”的初衷。

  该剧为甘肃甚至全国的研学游览供给了高质量的“文明剧本”。它证明，优质的文旅产品自身就可所以最生动的教材，文明传达与青少年教育能够在必定程度上完结有机一致、相辅相成。回来搜狐，检查更加多