科学家也证实了地球正在加速自转，物理时间正在消逝。不过这种感受的关键也许不在于地球。身边充斥的碎片化生活状态，足以让你的一天被切割成数十个片段的5分钟，于是对小时开始无感，逐渐的“时间”也就丧失了。

  这是“晚安编辑部”与“不相及研究所”的一次合作尝试，对“民间”的关注，成为彼此一拍即合的出发点。

  如果将“涂鸦”与“民间艺术”进行类比，显而易见，俩者之间有着许多的共同点。

  剪花娘娘用纸剪出“鸡鸭狗猪”，陶瓷工匠在碗碟描绘一方山水，木雕艺人能将朽木巧化作一池残荷。

  涂鸦亦是如此，字体的连接方式能是街舞的动作，也可以来源于建筑连接的水管。

  在填色的时候，不但可以在生活之间找到符合配色的灵感，更能随手拾起一片落叶作为涂鸦模板的工具。

  有如纺织机的发明，使得纺织由手工方式步入更高效的生产，及复杂的工艺创作中。书法有了兔毫就有了笔锋转折，当羊毫，狼毫的加入，方可书写大字。

  继喷漆在上世纪50年代发明，创作者一改往日只能提桶油漆刷写标语的缓慢形式。自动喷漆的便携，丰富的颜色，使得街头创作变得更容易及迅速，同时也刺激了年轻一代的创作欲。

  使用者更关注于产品的美，并不在意创作者的真实名称。民间图样几乎都是围绕“福禄寿喜财”所展开，由于创作题材的一致性，我们也只可以通过某些剪纸的方式，特殊的纹样符号，才能区分出不同创作者。

  涂鸦写手更是将匿名创作发挥到了极致，他们将实际身份隐藏，用数字代替英文字母，以外语为自己命名来混淆系统的认知。但是你却能共同欣赏他们对字体的审美，并通过不同彼此书写方式，或者fill in 手法来区别出归属于谁的作品。

  他们本就是反主流的一种审美。在中国，我们经历过三十多年涂鸦文化的发展，而在这里最常被问到的一个问题就是：

  “向民间学习，是一个拾取传统的过程。我们在选取与挪用传统图案的同时，也在积累与学习民间宝贵的经验。让民间成为创新的养分，而创新则使民间得以延续。”

  我们依旧在学习，但是我们始终相信只有参与进这项运动的人数越多，流淌在身体中的那股东方血脉终将被唤醒。

  画面中“寿星”骑“鹿”背靠“福”， “福禄寿”这一传统寓意巧妙的融合在一张斗方上。文字与图样相得益彰，鹿的回望，寿星略带微笑的胡子上扬，使得画面瞬间生动了起来。

  “串门”也是新年里不可或缺的习俗，那为啥不让福禄寿三星到不同的吉祥字前“串串门”呢。

  “狮头衔剑”作为一种闽南地区常见的厌胜符号，与居民的日常生活密不可分。他常常安置于门楣、路冲、山墙之上，起着祈福、镇煞的功能。

  在漳州传统的木板年画上我看到了一只双眼有神，毛发怒张，极富表现力的狮面。

  狮面沿用木板年画的形式，口衔七星宝剑，在细节的处理上加入了街头文化的元素。

  我们主打薄利多销，走亲民惠民，老百姓都买得起、看得起、丢得起、送得起的读物。

  我们希望创作者将画廊外的天赋浓缩到可触摸的厚度，而非滑动手机得来的15秒快感

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